نویسنده: مقداد علوی

بسم الله الرحمن الرحیم

تحریف حقایق در کتب مخالف

یکی از روش های مخالفان حقیقت در منحرف ساختن دیگران از روشنایی حق ، این است که برخی از حقایق را تحریف کرده و یا بعضا آنها را حذف می کنند . این امر ابتدا در مورد برخی کتب آسمانی انجام شد همانند تحریفات تورات و انجیل ، و سپس در امت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم این تحریفات و حذف حقایق نیز ادامه داشته و دارد .

ما در این سلسله مقالات ، به تعدادی از این تحریفات و حذف حقایق در کتب مخالفین شیعه که در حقیقت مخالفین حقیقت هستند اشاره می نماییم .

*****

حذف لقب عثمان از مسند ابی یعلی

در یکی از روایات اهل تسنن چنین آمده است :

سمعت عثمان يخطب فقال أما والله قد صحبنا رسول الله e في السفر والحضر فكان يعود مرضانا ويتبع جنائزنا ويغزو معنا ويواسينا بالقليل والكثير وإن ناسا يعلموني به عسى أن لا يكون أحدهم رآه قط

قال فقال له أعين ابن امرأة الفرزدق يا نعثل قد بدلت فقال من هذا فقالوا أعين قال بل أنت أيها العبد قال فوثب الناس إلى أعين قال وجعل رجل من بني ليث يزعهم عنه حتى أدخله الدار

عباد بن ازهر ابی رواع می گوید : شنیدم که عثمان خطبه می خواند و چنین می گفت : به خدا قسم ما در سفر و حضر همراه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم بودیم ، پیامبر نیز به عیادت مریضان ما می آمد و در تشییع اموات ما شرکت می کردند و همراه ما نیز جنگ می کرد و چه کم و چه زیاد به ما کمک می کرد . ولی برخی افرادی که شاید پیامبر را لحظه ای ندیده اند ، اینها را به من تعلیم می دهند .

اعین گفت : ای نعثل ! تو در دین تغییر و تبدیل کردی .

عثمان گفت : چه کسی بود ؟

گفتند : اعین

عثمان گفت : بلکه تو چنین کردی ای بنده

راوی می گوید : مردم اعین را گرفتند و مردی از بنی لیث وی را از دست آنها رها کرد و وارد خانه نمود .

 سند این روایت معتبر می باشد آنچنان که هیثمی در " مجمع الزوائد " در مورد آن می گوید :

 رواه أحمد وأبو يعلى في الكبير وزاد فقال له أعين ابن امرأة الفرزدق يا نعثل إنك قد بدلت فقال من هذا فقالوا أعين فقال بل أنت أيها العبد قال فوثب الناس إلى أعين قال وجعل رجل من بني ليث يزعهم عنه حتى أدخله داره ورجالهما رجال الصحيح غير عباد بن زاهر وهو ثقة .

 مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، ج 7 ص 228 ، اسم المؤلف:  علي بن أبي بكر الهيثمي الوفاة: 807 ، دار النشر : دار الريان للتراث/‏دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت – 1407

همچنین ضیاء الدین مقدسی در " الاحادیث المختاره " بعد از نقل این روایت چنین می گوید : 

اسناده لا باس به

 الأحاديث المختارة ، ج 1 ص 481 ،اسم المؤلف:  أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي الوفاة: 643 ، دار النشر : مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة - 1410 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الملك بن عبد الله بن دهيش

 آنچنان که از سخن هیثمی و برخی دیگر از علمای اهل تسنن بر می آید ، این روایت در مسند ابویعلی آمده است .

 ابن عساکر

أخبرنا أبو سهل محمد بن إبراهيم أنا إبراهيم بن منصور أنا أبو بكر بن المقرئ أنا أبو يعلىنا عبيدالله بن عمر حدثني غندر نا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت عباد بن زاهر أنا رواع قال سمعت عثمان يخطب فقال أما والله قد صحبنا رسول الله e في السفر والحضر فكان يعود مرضانا ويتبع جنائزنا ويغزو معنا ويواسينا بالقليل والكثير وإن ناسا يعلموني به عسى أن لا يكون أحدهم رآه قط

قال فقال له أعين ابن امرأة الفرزدق يا نعثل قد بدلت فقال من هذا فقالوا أعين قال بل أنت أيها العبد قال فوثب الناس إلى أعين قال وجعل رجل من بني ليث يزعهم عنه حتى أدخله الدار

تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل ، ج 39 ص 254 ، اسم المؤلف:  أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري

 ضیاء الدین مقدسی

 357 أخبرنا أبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي بأصبهان أن الحسين بن عبدالملك أخبرهم قراءة عليه أنا إبراهيم سبط بحرويه أنا محمد بن إبراهيم بن علي أنا أحمد بن علي بن المثنى ثنا عبيدالله بن عمر ثنا غندر ثنا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت عباد بن زاهر أبا رواع قال سمعت عثمان يخطب فقال إنا والله قد صحبنا رسول الله e في السفر والحضر فكان يعود مرضانا ويشيع جنائزنا ويغزو معنا ويواسينا بالقليل والكثير وإن ناسا يعلموني به عسى ألا يكون أحدهم رآه قط قال فقال له أعين ابن امرأة الفرزدق يا نعثل إنك قد بدلت فقال من هذا فقالوا أعين فقال بل أنت أيها العبد قال فوثب الناس إلى أعين قال وجعل رجل من بني ليث يزعهم عنه حتى أدخله الدار ( إسناده لا بأس به )

 الأحاديث المختارة ، ج 1 ص 481 ،اسم المؤلف:  أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد الحنبلي المقدسي الوفاة: 643 ، دار النشر : مكتبة النهضة الحديثة - مكة المكرمة - 1410 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عبد الملك بن عبد الله بن دهيش 

هیثمی

رواهأحمد وأبو يعلى في الكبير وزاد فقال له أعين ابن امرأة الفرزدق يا نعثل إنك قد بدلت فقال من هذا فقالوا أعين فقال بل أنت أيها العبد قال فوثب الناس إلى أعين قال وجعل رجل من بني ليث يزعهم عنه حتى أدخله داره ورجالهما رجال الصحيح غير عباد بن زاهر وهو ثقة .

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ، ج 7 ص 228 ، اسم المؤلف:  علي بن أبي بكر الهيثمي الوفاة: 807 ، دار النشر : دار الريان للتراث/‏دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت – 1407 

سیوطی

4956 عن عباد بن زاهر قَالَ :

30 ( سَمِعْتُ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَخْطُبُ فَقَالَ : إِنَّا وَاللَّهِ قَدْ صَحِبْنَا رَسُولَ اللَّهِ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ ، وَكَانَ يَعُودُ مَرْضَانَا ، وَيُشَيعُ جَنَائِزَنَا ، وَيَغْزُو مَعَنَا ، وَيُوَاسِينَا بِالْقَلِيلِ وَالْكَثِيرِ ، وَإِنَّ نَاسَاً يُعْلِمُونِي بِهِ عَسَى أَنْ لاَ يَكُونَ أَحَدُهُمْ رآهُ قَطُّ ) ( حم ) ، والبزار والمروزي في الْجَنَائِزِ وَالشَّاشي ع، ض ) .

جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)  ، ج 15 ص 100  ،اسم المؤلف:  الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي  الوفاة: 19/جمادى الاولى / 911هـ 

 صالحی شامی

وروى أبو يعلىعن عثمان رضي الله تعالى عنه أنه كان يخطب فقال : أما والله قد صحبنا رسول الله e في السفر والحضر ، وكان يعود مرضانا ، ويشيع جنائزنا ويغدو معنا ، ويواسينا بالقليل والكثير

 سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد ، ج 7 ص 9 ، اسم المؤلف:  محمد بن يوسف الصالحي الشامي الوفاة: 942هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1414هـ ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض 

متقی هندی

18662 - عن عباد بن زاهر قال : سمعت عثمان يخطب فقال : إنا والله قد صحبنا رسول الله e في السفر والحضر ، وكان يعود مرضانا ويشيع جنائزنا ويغزو معنا ويواسينا بالقليل والكثير ، وإن ناسا يعلموني به عسى أن لا يكون أحدهم رآه قط . حم والبزار والمروزي في الجنائز والشاشي عض ) .

كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ، ج 7 ص 82  ،اسم المؤلف:  علاء الدين علي المتقي بن حسام الدين الهندي الوفاة: 975هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ-1998م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : محمود عمر الدمياطي .

 قطعا حذف این روایت معتبر الاسناد برای دفاع از شخصیت عثمان می باشد ؛ زیرا اثبات می شود که به غیر از عایشه بسیاری از افراد دیگر نیز بوده اند که عثمان را نعثل صدا می زدند .

العبد الاحقر – مقداد العلوی